113年度原住民族公共空間藝術品為原住民族公共空間藝術品跨域合作課程之成品。
本次跨域合作課程邀請來自新竹縣尖石鄉那羅部落的頂定．巴顏耆老與李智仁耆老擔任原住民族公共空間藝術品系列課程講參與協助實作業師，加以景觀設計系之師資，培力學生分組搭建6款原住民族公共空間藝術品，在構思、設計、製作模型、搭建藝術品之中，不僅能親身體會泰雅族建築及工藝工法文化、吸收景觀設計與建築領域的知能，亦能學習團隊合作與溝通分工這項必備且重要的技能。 參與的師生包含原住民與非原民生，可謂全民原教、原漢共融共好的最佳展現。
本次跨域合作課程邀請來自新竹縣尖石鄉那羅部落的頂定．巴顏耆老與李智仁耆老擔任原住民族公共空間藝術品系列課程講參與協助實作業師，加以景觀設計系之師資，培力學生分組搭建6款原住民族公共空間藝術品，在構思、設計、製作模型、搭建藝術品之中，不僅能親身體會泰雅族建築及工藝工法文化、吸收景觀設計與建築領域的知能，亦能學習團隊合作與溝通分工這項必備且重要的技能。 參與的師生包含原住民與非原民生，可謂全民原教、原漢共融共好的最佳展現。
《抵》
以賽德克族的彩虹橋，結合其守護者兼審判者的螃蟹作為創作主題。彩虹橋能引領遵守本分、具有紋面的族人前往應許之地，成為祖靈；這座橋長的部分代表者抵達彼岸，而短的部分則代表掉入深淵。以拱形結構呈現彩虹橋的造形，利用竹子去呈現螃蟹的甲殼感，運用環形編和輪口編表現螃蟹身上的紋理。
《浪貝》
以賽德克族的彩虹橋，結合其守護者兼審判者的螃蟹作為創作主題。彩虹橋能引領遵守本分、具有紋面的族人前往應許之地，成為祖靈；這座橋長的部分代表者抵達彼岸，而短的部分則代表掉入深淵。以拱形結構呈現彩虹橋的造形，利用竹子去呈現螃蟹的甲殼感，運用環形編和輪口編表現螃蟹身上的紋理。
《焱》
「焱」有火花、火焰的意思從原住民於烤火房中圍著火堆的樣子發想
我們認為「火」對於原住民是個很重要的存在
因為有火，他們才可以火耕
也因為有火，他們才可以建造出不被蟲啃食的建材
烤火房是泰雅族的重要聚集地
當所有人一起待在烤火房裡
圍著火堆高歌、聊天
周圍的波浪狀結構像火一樣向四處逸散
象徵著家族與祖靈之間彼此連結的情誼
施工方面參考伊東豐雄建造的仙台媒體文化中心
其中的力學結構採用三根垂直支架支撐整體作品
將原本的支架轉變成有彎曲弧度的形變
《筌中筌》
魚筌為阿美族在進行捕魚活動時的主要器具，多以竹作為製作材料。此作品的組成為兩個大小、方向和編織方法皆不相同的魚筌，內部以六角標法呈現魚筌為防止魚、蝦類在被捕後脱逃的設計；外部則以輪口編法呈現出魚筌的漏斗狀外型。
《達織》
織布—泰雅族的傳統技藝是維繫著文化傳承、身分認同
及社會凝聚力的象徵
「達織」是對織布技術的稱呼
泰雅族認為生命的過程就是在織圍
作品的寓意是
希望輔大的學生可以在大學期間
探索自我，逐漸將自己的人生織圓滿
學生們就像毛線，各式各樣的人
集結起來交織成一片美麗的織布
